?

Log in

No account? Create an account

Эх, да как по речке, да плыли две дощечки...

Томос(II).
mikul_a

лавра1




Похоронные обряды христиан первых веков

Вниманию читателей предлагается переработанная и сокращенная вторая часть магистерской диссертации иеромонаха Николая (Летуновского) «Богословское и литургическое осмысление смерти в раннем христианстве». Работа, написанная под руководством священника Михаила Желтова и рецензированная М. С. Красовицкой, была защищена на кафедре Литургического богословия православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в 2005 году.

1. Предварительные замечания

Как писал неизвестный автор XIX века, «обычай погребать умерших с различными религиозными церемониями и действиями есть обычай общий всем временам и народам»

В первую очередь, это выражение любви к человеку, а также уважения к умершему (это было развито особенно у римлян, которые боготворили своих умерших, в первую очередь героев).

Для христиан это было уважение к бессмертному человеческому духу. Как, например, писал блаженный Августин в трактате «О граде Божием», что не нужно пренебрегать телами умерших, «оставляя их, где придется, особенно если речь идет о телах праведников, которые были как бы сосудами Духа Святого, предназначенными для всяких добрых дел. Если отцовские одежды, кольца и иные какие-то вещи тем дороже детям, чем сильнее они любили его, то тем более не должны презираться и тела, бывшие, конечно, куда ближе и дороже покойным, нежели их одежды. Они ведь — не предметы роскоши или вещи, созданные для удобства, но принадлежат самой человеческой природе. Поэтому в том, как омываются и обряжаются тела праведников, как совершаются их торжественные выносы, сколь заботливо обставляются погребения, следует усматривать не что иное, как исполнение долга любви. Иные из них и при жизни давали распоряжения сыновьям относительно погребения и даже перенесения их тел (Быт. 47:30; 50:2, 25). И Товия, как свидетельствует о том ангел, заслужил благоволение Божие погребением мертвых (Тов. 12:12). Да и сам Господь, который должен был воскреснуть на третий день, называет добрым поступок благочестивой женщины, возлившей на члены Его драгоценное миро, тем подготовив Его к погребению (Мф. 26:10). Также с похвалой упоминаются в Евангелии те, которые позаботились снять с креста, с честью покрыть и похоронить тело Его (Ин. 19:38,39).

Read more...Collapse )

Томос(IIa)
mikul_a
4. Чин погребения (священнодействия Церкви)

Когда тело приносилось в храм, оно поставлялось среди церкви либо у двери храма, как поступили с гробом Макрины, сестры Григория Нисского. Лицо усопшего оставалось в храме открытым. Этот вывод мы можем сделать опять благодаря замечанию святителя Григория Нисского, который писал, что девы, стоящие в храме, при гробе Макрины иногда прерывали песнопение, чтобы только посмотреть на лицо усопшей.

Затем совершался сам чин погребения, или отпевание. Он состоял вероятней всего из песен псалмов, более же развитый чин появился лишь после гонений. Святитель Иоанн Златоуст говорит о некоторых из них, называя эти псалмы погребальными44 (неизвестно, пелись псалмы полностью или лишь избранные из них стихи):

— Пс. 22:4: «…не убоюся зла, яко Ты со мною еси…»;
— Пс. 31:7: «Ты еси прибежище мое, от скорби обдержащия мя»;
— Пс. 114:7: «Обратися, душе моя, в покой Твой…»
.
Блаженный Иероним говорит о том, что псалмопение перемежалось с припевом «аллилуиа». В своем письме, в котором он описывает погребение одной знатной женщины, он пишет: «гремели псалмы, и позлащенные верхи храмов оглашались громким „аллилуиа“». Он же сообщает о том, что для большей торжественности псалмы иногда пелись на разных языках, что и можно было наблюдать на погребении Павлы.

Во время погребения употреблялось каждение, или курение фимиама. Минуций Феликс пишет о том, что язычники его времени удивлялись такому большому количеству фимиама, какое древние христиане расходовали при погребении: «вы, говорили они христианам, не намащаете благовониями тела, а бережете их (благовония) для погребения умерших». Тертуллиан говорит о том, что язычники в его время не могли тратить столько ароматов для воскурения своим богам, сколько употребляли христиане его времени при погребении своих умерших.
Read more...Collapse )