Category: религия

История и дороги.

На границе Луганской и Донецкой области есть несколько сел, основанных староверами. Это Булавинка, Ольховатка, Никишино, Городище и Кмышатка. Я искал даты, кода они были основаны, но нашел только даты для двух из них. Это Ольховатка и Городище. Ольховатка по сведениям Вики, была основана в 1720 году. По Городищу сведение о дате основания села несколько разнятся. Самое раннее упоминание о Городище датируется шестидесятыми годами семнадцатого века. Наверное, что бы определиться с такими датами, надо искать все о них в архивах и библиотеках. У меня такой возможности нет. Но я могу с большой вероятностью подвергнуть эти даты сомнению. Я думаю, мне никто сильно возражать не будет. И в качестве аргументов в свою пользу, я буду использовать дороги. Обычные дороги, по которым в прошлом и пеший и конный...

Немножко о Городище, о его превоначальном дыхании (автора я не нашел, так что пусть не обессудет):

"Речь идет об истории шахтерского поселка, с которого когда-то начался угольный и рудный Донбасс. А нам, курянам, она интересна даже не столько этим. На рубеже 70-80 гг. XVIII века в Городище переселилось множество крестьян-старообрядцев из Курской губернии, и в частности из села Хомутовки. Однако сначала об обстоятельствах и времени возникновения поселения на Донбассе в изложении авторов. Вот что они пишут в своем труде: «Примечательной особенностью религиозной и политической жизни Московского государства в XII веке стал раскол церкви, вызванный церковной реформой патриарха Никона (1653-1656 гг.). Старообрядцы не приняли эту реформу и составили жесткую оппозицию «официальной» (реформенной) церкви и властям. Против них начались гонения, которые приняли особенно жестокий характер при Петре I (за что он старообрядческой церковью был предан анафеме как антихрист). Старообрядцы уходили с насиженных мест в глухие районы России – на Север, в Сибирь, на Кубань, а также на юг (в Дикое Поле и далее на Дон), записывались в казаки. С этим связано и возникновение Городища: начало селу положили староверы – переселенцы из Москвы и Подмосковья, не желавшие принимать «бесовскую» веру, ушедшие от преследований церковных и светских властей. Шли они на Дон в 60-е годы XVII в., но, не дойдя до границы земель Войска Донского 50 верст, остановились в верховьях речки Белой. Дело в том, что Москва уже к этому времени стала прибирать «Тихий» Дон. Здесь появились царские надзиратели. Верхушка казачества по принуждению и из-за корысти стремится содействовать властям в преследовании «беглых» и непокорных. Можно представить себе, как вольнолюбивые, фанатично верующие, приверженные старым обрядам семейства выбирали судьбу: идти на Дон и покориться властям и «попам-отступникам» или остаться вольными и верными религиозным традициям, поселившись в местах небезопасных, но пригодных для жизни.Collapse )

Луганская Голгофа.

Во время своей последней поездки, проезжал мимо села Новоанновка. Дорога шла под горку, разогнался уже хорошо, но вдруг боковым зрением увидел интересную картину. Небольшой курганный комплекс из двух больших курганов и одного маленького. Эти курганы продолжались тремя возвышенностями рядом. Впечатление было такое, что эти возвышенности то же раньше были курганами, но постарше. И время их сравняло почти с поверхностью. Останавливаться и проехать туда было неохота, поджимало время, поездка предстояла дальняя. Даже не захотел сфотографировать. Место это требует отдельного исследования.

Сколько у нас курганов? Наверное никто и никогда не задавался вопросом, что бы подсчитать их все. Но на единицу площади нашей территории их очень много. Если следовать из того предположения, что каждый курган некое сакральное место и там происходили какие то ритуалы, то слишком уж много у нас таких мест. Непропорционально много. Но ведь никому и в голову не приходит одна простая мысль, а может дело не в тех местах, где стоят курганы. Может дело в самой местности. Может все те места, где мы сейчас живем, считались теми, кто жил здесь много веков назад, какими то необычными, особенными? И среди всех тех особенных мест те, кто жил здесь раньше, выбирали самые красивые, Те места, с которых открывался очень красивый вид на много километров вокруг.

И люди, уже сегодня, когда задумывали построить здесь уникальный храмовый комплекс, так же были зачарованы красотой здешних мест.

Есть недалеко от Луганска село Красное. От города до этого села чуть больше двадцати километров. Я пару раз проезжал на велосипеде мимо той дороги, которая идет в Красное. Можно было бы и заехать, но моя дорога шла дальше и заехать туда просто так не очень интересно Туда надо заезжать на целый день. Те места заслуживают посещения. Там сейчас построен уникальный храмовый комплекс. Комплекс Прославления Страстей Господних.

храмт7

К строящейся церкви Иоанна Спасителя, ведет длинная каменная лестница, в которой 350 ступеней. У подножья церкви святой терновый куст за ним фреска.Collapse )

Томос(IV).

600px-Maltese-Cross-Heraldry.svg

Мальтийский крест — восьмиконечный крест, использовавшийся некогда могущественным рыцарским орденом госпитальеров (иоаннитов — членов католического духовно-рыцарского ордена св. Иоанна, основанного в XI веке в Палестине). Символ происходит от герба итальянского города Амальфи, выходцы из которого были основателями иерусалимского госпиталя, давшего начало ордену.

В XII веке при магистре Раймонде де Пюи орден стал вселенским, как сама церковь, разделённым на восемь (универсальное число направлений пространства) «языков», представляющих главные государства феодальной Европы: Овернь, Прованс, Франция, Арагон, Кастилия с Португалией, Италия, Бавария (с остальной Германией) и Англия (с Шотландией и Ирландией). Название «госпитальеры св. Иоанна» рыцари сохранили, равно как и красную мантию с вышитым белым шёлком восьмиконечным крестом — символом целомудрия и восьми рыцарских добродетелей. Рыцарские добродетели — вера, милосердие, правда, справедливость, безгрешие, смирение, искренность, терпение. Четыре направления креста говорили о главных христианских добродетелях — благоразумии, справедливости, силе духа и воздержании. Орденская печать изображала больного на ложе с таким же крестом в головах и светильником в ногах.

Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского, или Георгиевским крестом. Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь рыцарских заветов. Сейчас этим крестом пользуются санитарные бригады святого Иоанна (Англия).
Collapse )

Мистика Дона(5)

"Характерно, что летопись не упоминает случаев женитьбы князей XI-XII веков на дочерях торков. Они уже «свои». Здесь возможно была обратная связь - русские княжны выходят за вассалов.  Но, к. сожалению, хроники не уделяют внимания бракам вождей подчиненных тюрков.

 Зато появление в русских дворах XII века половецких «красных девок» часто отмечается. Союза с предводителями кипчакских племен, захватившими пространство южнорусских степей, после разгрома печенегов, князья добивались.

Именно история XII века наиболее насыщена сведениями о династийных браках с Полем.

Без преувеличения можно сказать, что почти все влиятельные княжеские рода в Киевской Руси состояли в кровном родстве со Степью. Укажем родословную линию Ольговичей, героев «Слова».

Олег, благодаря женитьбе на дочери Тугра-хана, стал князем черниговским. Сын от этого брака, Святослав, продолжает политику отца, и женившись на дочери Аепы, добивается титула «великий князь киевский».

В жилах сыновей его Игоря и Всеволода течет добрая струя кипчакской крови. На ком они женаты, летописи не сообщают, но сын Игоря Владимир в плену справляет свадьбу с дочерью Кончака.

В. А. Пархоменко в статье «Следы половецкого эпоса в летописях»  отмечает: «Даже прославленный «добрый страдалец за Русскую землю» Владимир Мономах женил двоих своих сыновей - Юрия в 1107 году и Андрея в 1117 году на половчанках. Тут уж не приходится говорить о каком-то расовом или культурном антагонизме. Очевидно, высшие общественные классы и Руси и половцев имели кое-что общее, какими-то общими интересами друг к другу притягивались». Олжас Сулейменов "Аз и Я"

Свою Степную Трилогию, за которую ему при жизни поставили памятник в Монголии, Лев Николаевич Гумилев начинает с пересказа одной легенды, имевшей хождение в средневековой Европе времен крестоносцев:

"В 1145 г. в Западной, романо-германской, феодальной и католической Европе распространился слух, потрясший воображение королей и прелатов, рыцарей и купцов, благородных дам и прекрасных куртизанок, грубых провинциальных баронов и моряков средиземноморских флотов Генуи, Венеции и Пизы - словом, всех, имевших хотя бы косвенное отношение к подготовлявшемуся тогда второму крестовому походу.
Collapse )

Мистика Дона(4).

Алавиты, навлекшие гнев "арабской весны"

"Алавиты, также известные как «кызылбаши» (очевидно, по аналогии с персидскими шиитами-кызылбашами), «Али-Алла» (обожествляющие Али) или нусайриты (по имени основателя) — исламская религиозная секта, стоящая, собственно, на границе между крайним шиизмом и особой религией. Они откололись от исмаилизма и ушла так далеко, что во многом потеряли связи с исламом вообще, превратившись в особую религию из смеси ислама, христианства и доисламских восточных верований (зороастризма, манихейства, гностицизма, астральных культов)" Армянская энциклопедия фонда «Хайазг»

"Один из лозунгов сирийской "арабской весны" звучит так: "Христиан — в Бейрут, алавитов — в могилы!" Алавиты — исламский орден, к которому принадлежит президент страны Башар Асад — его закопать "в могилу" желают в первую очередь. За что? Если говорить о теологическом аспекте, то алавиты — суфии, делающие упор на мистику, а не догматику ислама. Их история уходит корнями во времена пророка Муххамеда…

Как говорят алавиты, их родоначальником был Али Ибн Абу Талиб, двоюродный брат Мухаммеда и четвертый праведный халиф суннитского ислама. Шииты почитают Али как своего родоначальника. Этот факт сыграл на руку сирийским алавитам в XX веке, когда президент Сирии Хафиз Асад заключил политический союз с Ираном. После победы в Иране исламской революции шиитские аятоллы признали суфиев-алавитов сирийской ветвью шиизма. На это отреагировал ваххабитский режим Саудовской Аравии, спровоцировав среди сирийских суннитов вооруженное восстание. Ваххабиты (как, впрочем, и многие сунниты) до сих пор считают алавитов язычниками.

В IX веке шиитский имам Хасан аль-Аскари с группой последователей отмежевался от традиций догматического шиизма. Вероучение последователей аль-Аскари сформулировал его ученик, шейх Мухаммед ибн Нусайр. Мюриды (последователи) ибн Нусайра назвали себя "алавитами" (последователями Али), или "нусайритами" (учениками шейха Нусайра). Нусайриты селились обособленными группами, как это делали многие суфийские общины. Первое сирийское поселение алавитов появилось в IX веке в Алеппо, позже алавиты распространили свое влияние на Латакию и горную гряду Антиливан. Заселяясь где-либо, алавиты старались заручиться хорошим отношением местного населения, но к себе "чужих" пускали неохотно.

Востоковед, пробуя вникнуть в тонскости религии алавитов, встает в тупик. Алавитская вера передавалась исключительно устным образом, традиции записывать учение у них не было. Специалисты черпали свои сведения из случайных источников — работ мусульманских богословов (противников алавизма), свидетельств людей, оставивших алавизм, рассказов христианских миссионеров Ближнего Востока, дневников европейских путешественников. Эта информация позволила составить примерное представление о загадочном мире алавизма.
По не вполне достоверным сведениям, у алавитов есть тайная священная книга "Китаб аль-Маджму" ("Книга свидетельств"). С точки зрения языка, "Книга свидетельств" выглядит как полное подражание Корану. Но в отличие от оригинала, в ней не 114 сур, а 16. По некоторым источникам, начиналась она так "Кто наш Господин, который создал нас? Эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талиб, Бог, Нет Бога, кроме Него". Естественно, что традиционные мусульмане считают и эти слова, и саму книгу кощунством. Защитники алавитов парируют это обвинение следующим образом. Алавиты — суфии, исповедующие принцип такии (тайного знания). Согласно алавитской такии, шейх Али Абу Талиб дал первым алавитам путь к полному познанию Божественной истины. В этом контексте шейха можно считать и создателем людей, и подобием Бога.

В мусульманском богословии такой метод называется маджаз — метафора, или аш-шабих (похожесть). В похожем ключе алавиты трактовали и пять столпов ислама: свидетельство веры (шахада), молитву (салят), милостыню (закят), пост (ас-саум) и хадж. По мнению алавитов, все пять столпов ислама являются всего лишь символами — следовательно, нет необходимости в их абсолютном исполнении. Для алавита нет мусульманского запрета на употребление вина. По некоторым сведениям, винопитие считается у алавитов родом религиозного ритуала, а само вино — источником божественного духа. Традиционные же мусульмане обвиняли алавитов в пьянстве и нечистоте.

Алавитская среда делится на обычных людей (амма) и обладающих тайным знанием (хасса). Так как тайное знание было недоступно амма, в их среде рождались всевозможные суеверия. Например, амма считали, что люди существовали до сотворения Аллахом Земли и были светящимися огнями и планетами, тогда они не знали ни послушания, ни греха. Им в виде Солнца являлся имам Али. В течение 8 тысяч лет Али являлся людям и постепенно создавал земной мир. В одно из последних явлений на Землю Али создал из людских грехов демонов и шайтанов, а потом из козней шайтана — женщину.

Подобное мнение есть и у образованных хасса, которые разделились на солнцепоклонников (шамсиюн) и поклонников Луны (калязиюн). Если первые отождествляют имама Али с Солнцем, то вторые, соответственно, с Луной. Кроме этого, среди алавитов есть поклонники света (нур) и поклонники тьмы (зульм). У алавитов также есть переселение душ (танассух), где души праведников воплощаются в звезды, а души грешников — в животных. По сведениям мусульманских критиков алавитов, наличие души у женщины нусайриты отрицают. Поэтому, заключают критики, алавиты не учат своих женщин молитвам и не пускают на свои богослужения.
Богослужения алавитов заслуживают отдельного упоминания. Кроме мусульманских праздников, они отмечают христианское Рождество, Крещение Господне и Пасху. Христианские миссионеры Сирии свидетельствовали, что алавиты почитают также Ису (Иисуса Христа), христианских апостолов и святых, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Алавиты нынешней Сирии тесно контактировали с местными христианами, совершали паломничества в храмы и монастыри, прикладывались к мощам христианских святых этой древней страны". Отсюда.

Есть еще одна версия возникновения алавитов:

"Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама. В современной Сирии алавиты составляют 10-12% населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (Пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Алавиты в настоящее время, составляя 10% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада — алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне — это два различных народа. И языки у них разные. Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали. Евреи и финикийцы — это один и тот же народ. Иврит и финикийский язык — это один и тот же язык. Разница только в религии. Евреи исповедовали (и исповедуют) иудаизм, а финикийцы были язычниками. В результате евреи — это евреи, а финикийцы — это совсем другой народ. Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается." Армянская энциклопедия фонда «Хайазг»

И еще одна:

"Борьба Запада против первоначального христианства (арианства) не прекращается до сих пор. Уже более 6 лет западные наемники пытаются уничтожить президента Сирии Башара Асада и поменять власть в этой стране. Вся сирийская элита, включая президента Асада — алавиты. Алавитов в Сирии не более 2-х млн., около 12 % населения, проживающего в районе Латакии-Тартуса. Почему же алавиты вызывают ненависть в странах Запада? Природа этой ненависти та же, что и природа ненависти к русским.

Западу удалось разжечь ненависть к алавитам среди мусульманам-суннитов, которые считают, что борьба с режимом президента Асада — это «джихад» и против неверующих-алавитов, и против правителя, который не является мусульманином.

История же этой распри гораздо более продолжительна, чем 6 лет, на которые обращают внимание СМИ. До 1936 года существовало алавитское государство, затем французы присоединили его к Сирии, вопреки протестам алавитских шейхов. После этого алавиты, для того, чтобы избежать гонений со стороны мусульман-суннитов, начали декларировать принадлежность алавизма к исламу. Однако, до сих пор нельзя сказать насколько алавиты являются мусульманами. Это достаточно закрытая группа, религиозные предпочтения которой не совсем понятны. Большую роль у алавитов играет принцип «такыйя», согласно которому алавит может исполнять обряды других религий, сохраняя свою веру в душе.

По нашему мнению вероучение алавитов близко к арианству. Они почитают Ису (Иисуса Христа), христианских апостолов и некоторых святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и используют христианские имена." SS69100

Возникновение алавитов совпадает с началом крестовых походов средневековой Европы, Первого Рима. Падение Киликийского царства, родины алавитов и уходом алавитов в подполье, совпадает с разгромом крестоносцев и вытеснением их с Востока.

Есть еще одна нация, которая включает в себе поклонение солнцу и луне, вернее первоначально включала. Это сербы и хорваты.
Collapse )

Медные трубы.

Я ночной человек. Так уж устроена моя нынешняя жизнь. Ночь проще чем день. Меньше суеты. чуствуешь себя каким то умиротворенным. Но ночная жизнь привносит свои звуки, которые не слышно днем. Тяжелые ночные разрывы откуда то с северо - запада. Как сегодня ночью.
Такое происходит уже третий год. За это время  пристрелялись по позициям ополчения до пятака. Если что то начнется более худшее, то они наверное разнесут наши позиции из пушек очень быстро. А война сейчас, как и в 2014 году идет вдоль дорог. Нет сплошной линии обороны, одни опорные пункты. И сколько они продержаться при такой ежедневной (еженошной) пристрелке? Может это какой то ХПП? А может это влияние ночных моих мыслей?

Писал как то раньше, что события у нас повторяют события в империи столетней давности. Только в меньших масштабах и быстрей по времени.

Революция 2014 года. Затем и гражданская война в том же году.

Потом затишье и времена НЭПА, когда у нас бурно расцвела торговля.

Потом мелкое подобие индустриализации, когда у нас заработали кое - какие предприятия.

Сейчас у нас небольшой аналог 1937 года, когда у нас явно или тихо исчезают с политического небосвода отдельные политические фигуры.

И параллельно заявление вождей - "Мы будем бить врага малыми силами и на его территории".

Я ведь ничего не придумываю. Если вспомнить, то так оно и есть.

И если так будет продолжаться дальше, то дальше что...? "Братья и сестры?" Великая и кровоприлитная Отечественная?

Пережили огонь 2014 года. Пережили воду, вернее отсутствие воды. А что дальше нас ждет? Медные трубы?

Пусть будут трубы. Но только что бы без трубачей.
Collapse )

День шахтера.

Оригинал взят у berezin в История про то, что два раза не вставать

00bd4b66a6a485e4ed509b18ad252303
ДЕНЬ ШАХТЁРА

Последнее воскресенье августа


(московская кочегарка)






Их спросили, будут ли они смотреть могилы.

Раевский ответил, что да, конечно.

Тогда нанятый на целый день таксист из местных провёл их по тропинке между гаражей и хитрым крючком отворил скрипучую калиточку. Так они попали на погост, начинавшийся причудливым склепом. Надгробные камни торчали из травы, будто грибы. Мрамор обтёк чёрными слезами, и имена графов и графинь были едва видны. Биографии угадывались лишь по орденам и званиям.
Спутница его читала стихи на камнях: «До сладостного утра». «В слезах мы ждём прекрасной встречи» – и всё такое.

Они сделали круг и вернулись к машине.

– А что за горы там, на горизонте? – спросила женщина.
– Так это ж терриконы, – оживился таксист. – Тут ведь шахтёрские места, я и сам шахтёр. Тут повсюду – уголь: подмосковный угольный бассейн, Мосбасс. До пятьдесят седьмого, кстати, Московская область.
Collapse )

Дон. Подземный монастырь станицы Мигулинской. Часть первая.

…Кошмарность ходов под землею, расселин, впадин и
пещер,
И храмы в страшных подземельях, чей странен
сказочный размер…
Константин Бальмонт. Земля.

Большинство людей в поисках удивительного и неповторимого отправляются в другие страны и даже не догадываются о том, что настоящие чудеса можно найти рядом...

Донская земля скрывает немало тайн. Настоящее чудо – древний подземный монастырь, вырубленный в меловом холме, находится на самом севере Ростовской области, в нескольких километрах от станицы Мигулинской Верхнедонского района.

В Придонье, в граничащих с Ростовской областью Воронежской и Донецкой областях, расположена целая группа интереснейших подземных монастырей. Это известные Дивногорский и Белогорский монастырь, куда толпами ходят туристы, и не столь посещаемые Шартрищегорский и Святогорский монастыри. Удивительно, но ростовчане, совершающие паломничество по святым местам в соседние края, даже не подозревают, что в Ростовской области тоже есть подобное место, достойное стать объектом туризма.
Немного из истории подземного зодчества

Во всём мире сохранилось немало подземных храмов, монастырей, часовен, келий и прочих культовых сооружений. Только христианских подземелий было вырыто десятки сотен за две тысячи лет. Некоторые из них действуют до сих пор, большинство заброшены и разрушены, и уже невозможно посчитать, какое множество подземных культовых сооружений бесследно потеряно для человечества. Тем ценнее свидетельства, хранящие память о когда-либо существовавших подземных убежищах монахов и пустынников.

Подземелья испокон веков связаны с тайными обрядами и религией разных народов. Скальные буддийские монастыри и храмы Индии, пещерные храмы-усыпальницы города Петры в Иордании, погребальные склепы и скальные церкви Каппадокии… История культовых подземелий насчитывает тысячелетия.

Считается, что традиция уходить под землю в поисках молитвенного уединения зародилась на Востоке. В жарких странах верующие прятались в подземелья от нестерпимого зноя, чтобы ничто не отвлекало их от молитвы. Впоследствии монахи стали отправляться в катакомбы не только в поисках прохлады, но и в надежде обрести тишину и покой, способствующие духовному сосредоточению. В глубине подземелий, вдали от мирской суеты, отшельники избегали всяческих земных соблазнов, которые во множестве поджидали их на поверхности, мешая подвижникам безраздельно посвящать себя главному – служению Господу.

Уходя под землю, монахи оставляли земную жизнь и, как бы обрекая себя на символическую смерть, умерщвляли свою плоть и заживо хоронили себя от внешнего мира в ими же вырытых «могилах» – кельях. Зачастую, когда приходила настоящая смерть, соратники хоронили своих умерших братьев в тех же подземельях. А иногда и сами отшельники, чувствуя приближение смерти, замуровывали вход в свою келью и оставались в ней на вечные времена. Поэтому сегодня многие пещерные монастыри и кельи являются своеобразными подземными некрополями...
Collapse )